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刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传，我们把“忠孝为传家之本，谨慎为保家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本”落实在生活上，落实在人与人的相处上，就离不开《弟子规》那些规矩了。因为《弟子规》是行门，所有的道理都要力行出来。
再有，我们为人父母要有反省的心态。家庭里面不可能没有一些状况出现，比方说孩子不听话了，我们为人父母者要想到，一棵树果子酸、果子不甜了，问题出在哪里？出在根坏了，根没有吸收很好的养分。所以孩子是果子，父母是根。这个时候要回过头来反省：孩子德行不好，是不是我的孝道做得不扎实？是不是我心性德行没有掌握好？这是第一个要反省的。还有，我心性也不错，是不是我的方法不得当？总是从自己的心态跟方法去反思。
其实人生就好像照镜子一样，我们笑，镜子也笑，重要的是我们先笑。镜子就好像我们所面对的人事环境一样，你笑了，回应的也是笑；我们哭，回应的也是哭；我们反省，回应的是反省；我们指责，回应的就是指责。
今天孩子出现了一些状况，这个太太马上说：“先生，是我教得不好，我没有用心。”这个先生马上说：“哎呀，我有责任啊，你已经那么用心了，是我付出不够。”当夫妻第一个反应都是“我做得不够”的时候，彼此都会非常感动，然后一起携手来协助孩子跨过这一个难关。而从中孩子也会感觉到，父母对待事情都是先反省自己，他也会生惭愧啊。
而当事情发生，这个先生马上说：“你搞什么啊？孩子教成这样！”那太太也说：“那你又负了什么责任了？”那不就杠起来了？所以好事、坏事，还在人的心态跟修养。
虽然这个例子说的是夫妻相处，但道理处处都是相通的。孔夫子说，举一要反三。这个“三”不是一二三的三。我们整个中华文化的习惯，三、六、九都是表多、大的意思。也就是说，人能从一个道理、一个事件当中去体悟，再把这个体悟用在处事待人接物当中，这就是善于学习。
第二，父母要“正己化人”。不要一味地要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调，“正己而不求于人，则无怨。”为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人。人家表面上吞下去了，内心不服：“你又好到哪里去？五十步还笑百步。”所以真能“正己”，那个“化”叫“随风潜入夜，润物细无声”，不是刻意的，自自然然就感化别人。所以，一定先做好自己，不然我们的精神都耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，精神统统都耗在这里了。不如把自己做好，带动家庭的德风。
第三，对孩子要有信心。不管他现在什么情况，我们坚信“人之初，性本善”，用真诚的爱心跟耐心来带领孩子。包括我们之前谈到的恩威并施。其实在这一些道理当中我们都可以感觉得到，我们为什么叫中华民族？这个“中”字就时时提醒我们：做事不可太过，不可不及，要适当。只有恩、只有疼，没有原则、没有威严了，孩子爬到你的头上去了。只有威严都没有亲情的爱护，那孩子看到你都想着“哎哟，赶紧离开这个家”，那又太过了。包括我们跟大家谈的悲智双运。你不能只有慈悲，你还要有智慧，不然慈母多败子。你很爱他，都没有智慧去教导他，孩子恃宠而骄，就错了。
父母是子女第一任的老师，父母对孩子的影响绝对大过于老师跟他遇到的所有的人。因为习惯成自然，少成若天性。《易经》六十四卦里面的蒙卦，提到“蒙以养正，圣功也”，孩子形成正确的思想、正确的习惯，他一辈子就立住了这个人格、立住了好的行为。“养正”，养他的正气、养他的正心，这是非常神圣的功业。孩子的人格树立起来，他成人之后一定会对家庭、社会做出非常大的贡献。假如一个女子照顾好她的孩子，孩子以后成为范仲淹，请问这个妈妈的功德怎么算？这个风范能顶立天地间不摇。
摘自《如何建立和谐尊重的两性关系》 | 
